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新式标点
问曰：外道所立四宗法非
曰：谓一、异、俱、不俱。
问曰：云何言一、异、俱、不
俱。答曰：有诸外道言一切法一，有诸外道
言一切法异，有诸外道言一切法俱，有诸
外道言一切法不俱。是诸外道于虚妄法中
各各执著，以为实有物故。
问曰：何等外道
说一切法一？答曰：言一切法一者，外道僧佉
论师说。言一切法异者，外道毘世师论师说。
言一切法俱者，外道尼
法不俱者，外道若提子论师说。
问曰：云何
僧佉人说一切法一？答曰：僧佉外道言，我、觉
二，法是一。何以故？二相差别不可得故。
问
曰：云何二相差别不可得？答曰：如牛、马异法，
二相差别可见可取，言此是牛、此是马。而我
離觉我不可得，離我觉不可得，如《我经》中说：
我、觉体相如火与热，二法差别不可得。
问
曰：云何差别不可得？答曰：彼法不可说异故。
譬如白
别。如白叠，一切法因果亦如是。
问曰：云何
毘世师外道说一切法异？答曰：所言异者，我
与觉异。何以故？以说异法。
问曰：云何名说
异法？答曰：如说此是白、此是叠，此是天德、此
是天德叠。我与觉异亦如是，此是我、此是智
故。
问曰：有何差别彼法不可说一？答曰：譬如
白叠，此是白、此是叠。如是一切因果各异，不
可说一故。
问曰：云何
答曰：言一切法俱者，如我与觉不可说一不
可说异，复有异義可说一可说异故。
问曰：
云何不一不异、亦一亦异？答曰：如我与命用
相有异，方便异故言，如贪嗔痴等得言有异。
譬如灯明，得说言一、得说言异，以有此有彼、
无此无彼得言一。灯异处明异处，故得言异。
如灯明因果，白叠一切法亦如是，亦得说一
亦得说异，故言俱也。
问曰：云何若提子外
道说一切法不俱？答曰：不俱者，谓一切法不
可说一、不可说异，以二边见过故。以说一、异、
俱论师等皆有过失故，智者不立如是三法。
问曰：云何过失？答曰：若離白别无叠者，白灭
叠亦应灭。若异白更有叠者，应有叠非白、有
白非叠。是故一、异、俱等法，我俱不立。虽然一、
异、俱等，一切法不可得言无。答
虚妄分别，是邪见相
此義云何？又一等法虚妄分别，以不得言即
彼法，彼法一，不得言甁。甁一，以甁即是甁，故
亦不
甁相异、叠相异，以异法離异法，异法不得一、
不得异，以异法不成异法。以异法不得言异
法，若二法说一、说异，彼二法应说一、应说异。
若不说一、不说异者，此是虚妄分别。若彼二
法是一者，不得言彼法是异。若无二者，云何
言一？以彼法相待成，故依世谛虚妄分别。第
一義谛中无彼外道虚妄分别，戏论过故。此
是总答四种外道邪见之相。
自此已下别答四義。如是一一观察迦毘罗、
何？言一切法一者，此義不然，以灭应灭、不
灭不应灭、俱灭俱不灭。此義云何？汝向说我
与觉相差别不可得如白叠，我破此義。何以
故？以此義不与诸经论相应故。汝说诸法差
别不可得者，此義不然，如手、
别不可得故。此明何義？如
手，若异此法手不可得。如是白叠一不可得。
何以故？无异法故。我觉一不可得，如是白叠
一不可得，如手与指掌。若此灭者彼亦应灭。
此義云何？若白灭者叠应灭故，如截手即截
指掌。汝意若谓白灭叠不灭者，此義不然，若
叠不灭，白亦不应灭。如截于手指，掌应在；如
截指掌，手亦应在故。汝意若谓靑黄赤等唯
灭白色不灭叠者，云何言一？若不尔者，靑黄
赤等色不应灭。不尔，叠不灭者，靑黄白等色
亦不应灭。
问曰：我靑黄赤等覆白色而不灭白。此義云
何？答曰：叠亦如是，覆叠而不灭叠。又此義不
然，洗叠已还见白色故。叠亦如是，覆叠不灭
叠，是故白即是叠、叠即是白。若叠灭者，靑黄
赤白等色云何见？若汝意谓白灭覆非灭叠，
应灭覆叠不应灭白。若尔，有法灭覆、有法不
灭不覆，云何言一？是故一義不成。已答外道
僧佉论师一切法一竟。
问曰：迦那陀外道论师言一切法异者，我与
觉异，以说异法故。此是我、此是觉，如白叠，此
是白、此是叠故。答曰：此義不然，以无譬喩故。
如人说言：此是手、此是指掌。彼人虽说此语，
不能说异法，是故不得言我觉异，如白叠，以
见世间有二种差别故，一者相、二者处。相差
别者，色香味触不异相有异相故。处差别者，
如穀
味触。若不尔者，有四种过。此義云何？白灭
叠亦灭，如彼色香味触。譬如火和合烧甁成
赤色已又为靑色，香味亦尔。若不尔者，色香
味触亦不应灭，如彼白叠异不可得。若白灭
者叠亦应灭，叠不灭者白亦不应灭。
问曰：此義不然，依彼法有此法，譬如画壁，依
壁有画，壁灭画亦灭，画灭壁不灭。
叠不灭，義亦如是。答曰：汝此譬喩，事不相似。
壁是先有、画是後作，而彼白叠起无前後，不
可得言此白先有、叠是後作。已答外道卫世
师论师一切法异義竟。
问曰：
等论师皆有过失，以说一异故，是故我说俱
而不俱。譬如灯明，有此有彼、有彼有此，无
此无彼、无彼无此。如有灯有明、有明有灯，无
灯无明、无明无灯。异者能照所照，以灯异处
明异处，是故说异。如我觉白叠等，亦得说一
亦得说异。譬如白于叠中，别处不可得言此
是白、此是叠，如世间此是牛、此是马等。白叠
不尔，是故我不说异亦不说一。若一者，白灭
叠应灭。又若一者，亦不应说赤叠黑叠等。是
故我言得说一、得说异。此義云何？答曰：此義
不然，如向说僧佉、毘世师等过失，与此无异。
以何等義僧佉一如向说？以何等義毘世师
异如向说？云何向说？如向说言，灯明一者，灯
即是明、明即是灯。此唯有别数而无别義。若
尔，灯亦应明、明亦应灯。若此二法一者，云何
异处？如手与指掌无差别，脚手有差别，手
指掌无差别。若一者云何言异？是故不得言
一言异。此一异義不成，已答外道尼犍子论
师一切法俱竟。
问曰：若提子论师言，僧佉等论师说一切法
一、异、俱皆有过失。我若提子不说一切法一、
异、俱，如《我论》中不许此義，唯许不俱。是故我
无僧佉等过失。虽然，不得说言无不俱。此義
云何？答曰：此義不然，以无譬喩故。以无譬喩
者，我说世谛有如是法，第一義谛中无如是
相，是故此成我所说義。此明何義？以无彼法
即无此法，无彼法体亦无此法体。以此法不
成彼法、彼法不成此法，以此法毕竟非彼法、
彼法亦毕竟非此法，以白非叠、以叠非白，以
灭不应灭。以一者，即白是叠、叠即是白。不尔
者，灭是灭、不灭者不灭。若尔，云何虚妄分别
彼法是一、异、俱、不俱？若尔，叠亦应非叠非不
叠，白亦应非白非不白，以叠即是叠、白即是
白，是故叠非叠、白非白，是故非白不得白。如
是一、异、俱、不俱皆是虚妄分别，唯有言说无
有实義。如是我、觉因果等義亦如是故，已答
外道若提子论师一切法不俱竟。